中新社华盛顿7月28日电 题：好意思国为什么需要一座中国民居？九游体育官网登录入口

——专访好意思国“中国民居”神态辘集独创东说念主约翰·弗劳尔

中新社记者 陈孟统

在好意思国西弗吉尼亚州山间，有一座来自中国云南的民居。好意思国中学历史本分约翰·弗劳尔(Dr. John Flower)2017年和学生在中国云南省剑川县茨中村走访时，意外中发现了一所位于澜沧江畔的民居，木质结构，外不雅漂亮，接头上和会了汉、藏、纳西族文化元素。当弗劳尔听房东说因为近邻要建水电站，他们需要搬迁，通盘民居将被吞并时，有了将房屋搬老友意思国的想法。在弗劳尔夫妇及云南当地东说念主民的共同用功下，这座民居被全体拆除，总计木柴运老友意思国，如今已在西弗吉尼亚州杰弗逊镇仙那度河滨按原样基本完成复建。

弗劳尔夫妇为此创扬名为“中国民居”神态(China Folk House)的非渔利组织，竭力于促进中好意思文化和陶冶交流。近日，在行将再次指导好意思国粹生踏上走访云南的旅程前，弗劳尔罗致了中新社“东西问”走访。

现将访谈实录节录如下：

中新社记者：“中国民居”神态从2017年一个“猖狂的主意”到漂洋过海基本完成复建一经快8年了，能否先容一下这个神态运行的最新弘扬？

约翰·弗劳尔：最新的弘扬是，咱们与好意思国当地华东说念主社区有了更多互动。“中国民居”像一座博物馆，自神态建成以来，咱们迎接了许多学校团体前来参不雅。但有两件事莫得预见到。

一是咱们当前的夏日营受到学生们的强烈宽容。这里发展出一种以起初建造、烹调艺术和手工艺为中枢的抓行性陶冶神志。当前这里已成为一个体验式学习中心。

另一个让我没料到的事是，有那么多来自华东说念主社区的团体来访。对许多华侨好意思国东说念主来说，他们把这个地方视为与本人文化根源的邻接。华东说念主家长很状态带孩子来，因为许多孩子从未见过这么反应中国农村，尤其是云南乡村生涯的场景。这也使“中国民居”神态成了信得过真理上的民间交流平台。

图为约翰·弗劳尔(右)向参不雅者先容“中国民居”神态。中新社记者 陈孟统 摄

中新社记者：这座民居来自中国三江并流的云南山区，复建在仙那度河流经的好意思国三州交壤之地(西弗吉尼亚、弗吉尼亚、马里兰)，这是正好吗？

约翰·弗劳尔：从澜沧江和喜马拉雅山脉起程，来到仙那度河和蓝岭山脉。两者之间有某种共通之处。我想把它迁到一个有山有水的地方。它本就来自乡村，就必须回到乡村。这其实是一个很当然的决定。

不管是在云南照旧西弗吉尼亚，这座民居王人是坐北朝南而立。有人缘的是，它周围山的处所和水的流向恰好违反，澜沧江自北向南流，仙那度河是由南往北流。但这也恰是齐全之处，它来到了一个新地方，领有相易的当然元素，只是轨则和标的对调了。

中新社记者：你提到屋子是一种文本，为什么会遴选民居这种介质向学生先容中国？

约翰·弗劳尔：民居算作物理结构存在，它既是实体建筑，同期也承载着丰富的社会真理。它代表着一个家庭，不单是是座博物馆，还有东说念主信得过生涯在内部。是以，当你了解一座民居的故事时，你其实也在了解一个“家”的故事——一个有家庭、有东说念主的空间结构。

中新社记者：中国有个谚语叫说梅止渴，但你所作念的事恰恰违反。你以为一座什物的建筑不错为你的学生带来什么样的中国文化体验？

约翰·弗劳尔：就像你说的，这里的一切王人是咱们亲手完成的。而最棒的少许在于，这不是一种锻真金不怕火。学生们最心爱的也恰是这少许：他们来到这里，真实在作念事情，真实在照料问题。就像咱们装那扇门，莫得讲明书，也莫得操作手册，咱们得我方想想法照料问题。

中新社记者：你在指导学生走访中国的经由中会教他们汉文，在参不雅时还会给他们出考题，你但愿他们从中学到什么？

约翰·弗劳尔：咱们校服，学习必须通过亲自抓行。独一信得过能让他们学会的模范，便是“去作念”。我虽然不错带他们参不雅一座屋子，给他们锤真金不怕火多样细节，但唯独当他们亲自去学习、去写报酬，才会信得过深远地清醒。“体会”是单纯被入耳讲无法达到的，他们必须主动去作念。这便是体验式学习的核脸色念，亦然咱们信得过想专注和发展的标的。

中新社记者：相干于现代中国，你在先容一个“乡土中国”，这关于好意思国东说念主意志中国有什么匡助？

约翰·弗劳尔：这座民居其实建成的技艺并不久，是1989年建的。其时茨中村还莫得通电，莫得桥跨过澜沧江。咱们2017年把屋子拆下来的技艺，那处一经东说念主东说念主有手机，东说念主东说念主能上网，村民以至已运转在网上卖蜂蜜。当地通了高速公路，以至不错搭高铁出行。茨中村从一个荒谬传统、近乎“迂腐”的生涯形式，发展到现代社会，花了不到30年技艺，而这座民居见证了这一切。我认为，叙述这座民居的一种形式，便是让它反应出中国现代化的进度——从莫得电、莫得基础身手，到在短短30年内足够融入现代各人体系，这是弗成念念议的。

在好意思国西弗吉尼亚州山间，有一座来自中国云南的民居。中新社记者 陈孟统 摄

中新社记者：好意思国为什么需要一座中国民居？

约翰·弗劳尔：当东说念主们看到这么具体的东西，看到与闲居生涯关系的东西时，中国就变得更具“东说念主性化”(humanize)了。许多诬陷其实王人来自综合。咱们会把怯生生、狂躁投射到某个综合办法上。

这是一座中国东说念主的屋子。这恰是东说念主们来到这里会产生那种“魅力”的原因——它赋予了中国以“东说念主性”，而不是妖怪化它。它让东说念主们看到确凿的中国东说念主，因为这是一个社区中怎么生涯的确凿写真。

中新社记者：我该如何向中国读者翻译“东说念主性化”(humanize)这个词？

约翰·弗劳尔：情面。这个地节略是靠一份一份“情面”成就起来的。东说念主们所作念的事情，不是为了钱，不是往复，而是送礼。我我方懂一些建造方面的学问，但弗成能靠我方，约略只带着学生，就把这座民居复建起来。

我以为恰是“情面”赋予了这个地方生命。当我的学生们来到这里，他们把我方的“情面”也插足进来，让这个地方信得过活起来。这里蕴含着很强的能量，许多厚谊。我想，东说念主们一走进这里，就能感受到那种眷注。

中新社记者：如何看待年青一代的交流关于中好意思关系发展的影响？

约翰·弗劳尔：我认为，尤其是在两国关系着急时，东说念主民与东说念主民之间的交流比以往任何技艺王人更着急。当咱们怯生生、仇恨不了解的事物时，一切问题就运转了。但当你亲自去到一个地方，和那处的东说念主碰面、交流，相互清醒，并成就起商量之后，那些怯生生和仇恨就无法存在。只消东说念主民与东说念主民的交流发生，怯生生和仇恨就无法存在。

图为约翰·弗劳尔夫妇在中国民居前合影。中新社记者 陈孟统 摄

是以这便是为什么当前这么的交流比以往任何技艺王人更着急。我会继续带学生去中国，我也但愿中国的学生能来这里。咱们能作念的越多，终点是在年青东说念主中间就越有但愿。就像鲁迅在《闾阎》里写的——“地上本莫得路，走的东说念主多了，也便成了路”。(完)

受访者简介：

约翰·弗劳尔。中新社记者 陈孟统 摄

约翰·弗劳尔博士是“中国民居”神态(China Folk House)的辘集独创东说念主之一。他曾任北卡罗来纳大学夏洛特分校督察东亚历史的副指示、弗吉尼亚大学东亚中心督察员。2007年撤废大学终生教职九游体育官网登录入口，在位于华盛顿的西德维尔友谊中学担任中国督察神态主任直至退休。弗劳尔曾开设商量中国与东亚历史的课程，包括在云南开展“旷野中国”体验式学习神态。